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• Apr 14 Sat 2018 09:15

• 六祖壇經心得（98）諸佛妙理，非關文字

    第六：在人生進修的過程當中，天成翻譯公司們習慣於「有標準謎底」、習慣於等「教員給謎底」。現在倒要做一個，在自己的生活裡，本身發現問題，本身發現謎底（當時的最適解）的行者，跟著生命增加，還會發現更棒的謎底（並不示意起先的謎底是錯的），所以真知沒有標準答案翻譯這樣我們就猶如無盡藏比丘尼一般，對惠能巨匠這句：「諸佛妙理，非關文字。」起不異的共鳴，仿佛就在現場聆聽兩位大徳的對談翻譯因對此句的深入體會，而分開所有文字障。

    第一：少有人如斯說，一般行者皆馴服聖言量，以為諸佛妙理皆記錄在文字中。特別中國人喜好說「文以載道」，所以特別喜好從故紙堆中找尋真谛。若文字未記錄者，則不敢相信。

   師曰：諸佛妙理，非關文字翻譯尼驚奇之翻譯惠能巨匠說諸佛妙理，非關文字。無盡藏比丘尼為何此的讚嘆？其理以下：

   師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人蒙昧者翻譯有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦大泹槃經。師暫聽，即知妙義，遂為說明注解翻譯尼乃執卷問字。

    第四：知音難覓翻譯有這類經驗的行者良多，但敢必定「這就是」的行者就不多了，所以當無盡藏比丘尼碰到惠能大師說出真了義的生命法則時，心裏的震動和喜樂是一般行者沒法想像的，故曰：尼驚異之。

六祖壇經心得（98）諸佛妙理，非關文字

        第三：無盡藏比丘尼是「看獲得」的行者，在修行的過程當中，必然有「法就在那裡，看獲得的本身拿。」的經驗。比如天成翻譯公司們曾到某地深切旅遊過，再看到他人描寫該地風光的文章，這時候我們一看就知道，是描寫某地那獨有的景色。所所以先有經歷後有文字，若無文字記錄，其實不暗示沒有那種經歷翻譯同理，諸佛妙理盡在虛空的千變萬化中，而非諸佛妙理在文字中。

【參請機緣第六】

    師曰：諸佛妙理，非關文字。

    第二：這麼說才契合天然，先有萬物後有人對萬物感受的記錄。如宇宙各星系，各星系中的恆星與行星皆有其軌道，本自存在，所以聖人經由視察、融會才說出：『天行健，正人以自強不息』的真谛軌則。而非先有文字才有現象。

    師曰：字即不識，義即請問。

    第五：從這段記載，行者們應作如斯的檢討。一般信佛者，習於從經典、法師與善常識的著作中獲得法理，亦即抱著「諸佛妙理在文字中」翻譯然則真學佛者，應進修佛陀是以覺去發覺萬事萬物，而發現生命的法例。若執著從文字中得，縱歷千劫還是數他人心中寶。本師釋迦摩尼最希望我們像他一樣，能自己看到法，如同舊日他本身看到法一樣翻譯所以佛在四十二章經說：「佛言：博聞愛道，道必難會。守志奉道，其道甚大。」目前末學就愈來愈能體會鐘籬禪寺，開圓教員太教誨不由經典文字的深意了翻譯因為生命的原則，不在灌注貫注知識，而是啟發本具的能力。

    尼曰：字尚不識，焉能會義。